陈玄玉的重心派和重物派划分法，是受到前世唯心主义和唯物主义二分法所创造。
他之所以没有采用唯心、唯物二分法，原因其实很简单。
非此即彼的二极管思想，是没有前途的。
华夏思想从来没有唯心或者唯物的说法，更注重二者的和谐统一。
但有一点不可否认，华夏传统思想偏向于‘心本主义’。
儒家强调心性修养，道家追求精神与自然的融合，舶来品佛教也认为心识当为主导。
其他诸子百家，也都逃不脱‘心本主义’的框架。
比如安贫乐道，就是典型的心本主义。
我都穷的吃不上饭了，还让我【乐道】，这明显违背了人性。
但我们也不能否认，乐观的心态能极大的缓解所面临的痛苦，不至于让我们沉湎于痛苦之中无法自拔。
所以安贫乐道的思想，又是非常实用的。
不论是法家还是儒家，亦或者是其他诸子百家，在心本主义的同时，也都承认外物能影响人的心智。
说明他们并不是不重视【物】。
先贤真正追求的，也不是单纯的【心】，而是【天人合一】，是人与自然的精神共鸣。
所以华夏传统思想是重心而不轻物，而不是二极管思想的唯心无物。
之前陈玄玉一直在思考，要如何完善属于他的理学理论部分。
毕竟，没有一套思想做驱动力，搞科学研究就只能是他个人的小爱好。
只有建立了一整套的思想，所有接受这套思想的人，都是潜在的科研工作者。
只要这套思想不灭，就一直会有人投身研究。
总有一天，华夏会在这套思想的指引下，建立属于自己的理工科体系。
但这套思想要如何建立？
唯物主义自然而然的就浮现在了脑海里。
但他毫不犹豫的就否定了。
作为一个对华夏历史和华夏思想史，有一定了解的华夏人，他没兴趣搞二极管思想。
所以他用重心派和重物派，来重新定义唯心和唯物。
陈玄玉不否认心本主义的优点，但也要看到其缺点。
最大的缺点就是轻视生产力的发展。
他要做的就是纠正这一点。
或者说，他要在重心派之外另开一条路，也就是重物派。
给华夏人更多的选择。
有了重物思想，在顺其自然的提出要研究数理化，要主动发展生产力。
只有提高生产力水平，才是人类唯一的出路。
这些东西，他也是在不久前才确定的。
但凡再早几个月，他都回答不上来。
当然，如果再早几个月，他也不会出手整合道教了。
对于初唐时代的人来说，重心派和重物派堪称是一种全新的设定。
不出意外的，李世民和长孙太子妃都非常关注。
面对两人的询问，陈玄玉先是给他们讲了，先贤思想里关于‘心本主义’的内容。
然后指出了其优缺点。
最后表明，自己的重物派就是因此而来。
“我们必须要承认的是，很多时候心本主义是反天性的。”
“比如不食嗟来之食。”
“吃饱穿暖活着是天性，宁愿饿死也不吃嗟来之食，明显违背了这种天性。”
“当然，不食嗟来之食，确实是值得赞美的高尚操守。”
“我说它也不是为了批判，而是为了分析这种情况产生的原因。”
“很显然，不食嗟来之食的前提，是这个人接受过良好的教育。”
“而且，也并不是所有接受过教育的人，都能做到这样。”
“只有一小部分，通过教育完成了精神升华的人。”
“才能战胜生理需求，宁愿饿死也不吃嗟来之食。”
“可问题来了，什么样的人才有条件接受良好的教育？”
“连饭都吃不饱的人吗？显然不是。”
“只有那种能吃饱饭，家里有余财，又有一定关系的人才能接受教育。”
“对于大多数人来说，是不具备这种条件的。”
“所以要求他们不食嗟来之食，是非常不合理也是不现实的。”
“对于他们来说，活着才是首选。”
“别的伦理道德之类的，都是能活下来才会去讲的东西。”
“这也就是管子所言的，衣食足而知荣辱。”
“想要让天下多一些高素质的人，最好的办法就是满足【物】的基本需求。”
“然后让他们接受教育。”
“我刚才说的人性需求理论，其实就是基于重物思想所创。”
“先解决人的物质需求，然后他们自然而然会去追求精神需求。”
李世民眉头紧皱，道：“你倒是将以人为本放在了心里，可尊重现实呢？”
“你以为你说的情况，有可能实现吗？”
陈玄玉摆摆手，道：“别急，且听我细细道来。”
“殿下说要尊重现实，其实不外乎就是钱粮二字。”
“那么我就从完全功利的角度来分析此事。”
“一个人连饭都吃不上，不偷就被饿死了，偷了还有活下去的机会。”
“对于他来说，偷与不偷事关生死，所以他更大概率会选择偷。”
“一个能吃饱饭的人，是轻易不会犯罪的。”
“因为一旦被发现，他现在拥有的一切，都会变成虚无。”
“对他来说，代价太大了。”
“这就是【有恒产者有恒心】。”
“所以，让更多人拥有【物】，是减少犯罪降低管理成本最好的办法。”
“所谓管理成本，就是国家管理一个群体，所要付出的各种代价。”
“最简单的，要派遣官吏，越乱的地方需要的官吏就越多。”
“害怕官吏贪腐，还要派御史、观风使等进行监督。”
“官吏多了，劳动的人就变少了，还要增加财政支出。”
“当有人犯了罪，就会对社会，对周围人造成危害。”
“从而影响到周围人的生活生产，减少物资产出。”
“一个人违法成为罪犯，相当于国家少了一个劳动力……”
“罪犯需要人管理，建立监牢、狱卒等等。”
“这些都可以算做是管理成本。”
李世民摇头道：“你说的是节流，光靠这一点还无法解决钱粮问题。”
陈玄玉说道：“这就是理学另一块内容了，求理近道。”
“研究万物之理，提高生产力，增加物质产出。”
李世民说道：“具体要如何做？”
陈玄玉回道：“举个简单的例子，轴承、滑轮、滑轮组，您都见过了。”
“这几样东西，能不能改变人的生活，提高生产力？”
李世民皱眉道：“确实有用，但这不就是百工技艺吗？”